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西平堂始祖最新进展_西平堂李氏迁徙史(2024年12月教程归档)

内容来源：特快SEO所属栏目：教程更新日期：2024-12-01

西平堂始祖

四川長山堂李氏源流表： 1.理徵—-2. 李利贞—-3. 李昌祖—-4. 李彤德——5. 李硕宗——6. 李亁——7. 李耳——8. 李宗——9. 李同——10. 李兑——11. 李蹐—-12. 李恪——13. 李洪——-14. 李舆族——15. 李曇——16. 李崇（陇西郡始祖）——17. 李瑶——-18. 李信——19. 李超——20. 李仲翔——21. 李伯考——22. 李尚——23. 李廣——24. 李敢———25. 李禹——-26.. 李丞公——27. 李先——28. 李長宗——-29.. 李君况——30. 李本——31. 李次公——32. 李軌——33. 李隆——34. 李艾——35. 李雍——-36. 李柔——37. 李弇——38. 李昶——39.. 李合 ——40. 李崧——41. 李纲——42.. 李参——43. 李暠（武昭王兴聖皇帝）——44. 李欽——45. 李重耳——46. 李熙——47. 李天鍚——48. 李虎——49. 李炳——50.（一世）李渊——-51.（二世）李世民——52. （三世）李治——-53. （四世）李旦【三田李氏始祖李佯更名李京同辈】——54.（五世）李隆基——55.（六世）李亨——56. （七世）李豫——57. （八世）李适——58.（九世）李誦——59. （十世）李纯——60. （十一世）李悦——61. （十二世）李觀——62. （十三世）李貴【磨刀李始祖李衜同辈】【熙之弟抚的后裔西平始祖李晟同辈】——63. （十四世）李昭祚——64. （十五世）李延安——65.（十六世）李怀德——66. （十七世）李知節——67. （十八世）李諌——68..（十九世）李湝【广东三柏李始祖李穆同辈】——69.（廿世）李仲寕——70. （廿一世）李仕雅——71.（廿二世）李仁義——72. （廿三世）李思能——73. （廿四世）李昌邁——74.（廿五世）李致和——75. （廿六世）李福海—76. （廿七世）李常玉（更名琼玉）——77. （廿八世）李庭秀（城福始祖）【福建上杭始祖李火德同辈】——78.（廿十九）李春叟——79. （三十世）李成枝（庚二郎）——-80. （卅一世）李吉甫（辛三郎）——81. （卅二世）李元卿（壬一郎）——82. （卅三世）李良清（癸一郎）——83. （卅四世）李用中——84.（卅五世）李大经——85.（卅六世）李致喜——86. （卅七世）李正好——87. （卅八世）李兴掠——88. （卅九世）李啟坤——-89..（四十世）李奇元（1643年湖北麻城孝感乡入川；長山堂李氏始祖） 2.長山堂入川字辈表：奇志琼硕在麟庭忠国家文明定世有承裕庆光华祖德宗功厚人才应运兴昌隆昭远大荣显著長春

借“熙”攀“熙”去“熙”——《唐李晟公先庙碑记》蒙尘四百年唐太尉兼中书令西平郡王李晟公（公元 727-793 年），中唐名将。贞元五年（789）二月丁亥，晟公先五庙奉诏而成，晟婿张彧撰《碑记》。后《旧唐书》、《新唐书》采之(1-2)；北宋张礼《游城南记》叙之：时长安废雁塔西南一里许，有西平郡王李公晟先庙碑，工部侍郎张彧撰，司业韩秀弼八分书，字画历历可读，说明其真实存在。该碑记憾失于公史录载，幸今尚得见于最早湖南娄底晟裔清嘉庆 24 年谱传—“…生抚以大明之后…”（去“熙”版，非稿本）。 2023 年（癸卯）恰逢晟公去世 1230 周年，然各地现谱先祖源流众说纷纭，线上线下长年争论不休：先谱偶载为柔公系唐皇祖 “熙”之后，《晟公卷》新读为“熙兄抚”后。对此唐皇系谱无记，愬裔及宪裔谷村谱却录为兄丹阳房伦公系，晟子诸兄弟裔间谱记先祖世系迥异，令新续谱者无所适从。为解这千年迷团，了却族人“同祖共上系”之夙愿，借助于陇西李氏西平堂文化研究会平台及一宪公裔微信交流群，收集、比较各谱新录涉“熙”标点文句以及部分伦系古谱世系表。发现1990 年代古谱版碑记扩散后，有文对引言没读懂就妄加揣摩或随意弃录引言段；特别涉“熙”文句在各私谱遭擅改、误标点及误读，现多个争议歧版，见附表1.。另发现伦公系古谱竟然疏忽于伦公子位插入伦弟柔公四世孙“重耳公”至今，乱了辈份。上表1. 列 5 版今谱录句均断成“生子抚”意，无奈都留下显著缺憾：版1、4、5 “以大名（由“明”擅改）之后”失连动词成了半头句有违文法或者被弃录；版 2 、3 为守文法，不得不添改字而损句意。这些反过来说明，“生”与“抚”二动词字间应有断符，分读之才能句从文法，符合史实：仅“熙” 因为武川守而终于位。北宋王钦若《册府元龟ⷥ𗤸€ 帝王部ⷦ€𛥺ⷥ𘝧𓻣€‹载：生熙起家金门镇将后以良家子镇于武川都督军戎百姓之务终于位因遂家焉(3)，此当引自唐碑记原文“生熙，抚以…”并释之。现谱版文不见“熙”，应因某时人为去“熙”浩劫，误会并埋汰了碑记作者借“熙”荐祖的巧妙文思（熙与晟祖皆武川系）。对去“熙”谱版，大部分古谱仍认为“抚系无考”没读出“生子抚”意；但当代人不善解读，已造成广泛混乱，亟待澄清。 “谱者、补也”。今见有古谱于长期空四代的伦公后引入“重耳-抚”错误世系，应为劫后续谱跟风误加：原碑记文“生熙抚”去熙后衍成“生抚”。那么伦公系何时因何被引入芝公以上世系呢？大约明末清初，包括谷村振裕公之父元鼎公等各地支贤不甘心谱录芝公以上先祖断记，纷纷效仿接系滕王、世民公或戢公，此系浅读了碑记“公即武川之系孙”中“武川”，误等同于前文之“熙”进行了攀接。实际上，武川时期戍边移民中包括大量高门弟子、豪杰、良家子及发配囚徒各色人等，构成武川系，“熙”支仅为其一。同期或许更早，也有望族大儒误判作者所谓“攀熙”并施以反对，遂匆忙上接伦系，但因各方缺少上接系依据而争执不息至今。大量原晟系冒接唐皇系谱，惊动官府，终于乾隆43年禁令百姓谱中不可祖天子。晟公家族不得不把“先祖”中已接“天子”世代删除，外迁的晟公后裔也只能以外迁开基祖为始祖，任由官府统一用了丹阳房世系。大概此例提醒官府，误疑“熙”字惹攀附等致《碑记》容易遭误读引起冲突，从此在公史录中去“熙”弃载，掩盖碑记本意以维持无依据下上接伦公系，企以息事宁人。上表2. 所列谱录晟源“皇系、伦系及‘抚’系”诸论，盖囿于始作俑者攀附或“反攀附”心理，对碑记文关键字狭义地错解而脱离作者本意，人们跟风失察甚或不曾阅悉碑记文。解读长难疑问句，应理性结合上下文及史实，不可望文生义，一厢情愿。《先碑记》乃常规之作，今虽见句中缺熙字，但如严谨拜阅应不会错意作者。记文中“始公之远祖…”，列录至“熙”，因其同有武川守卫经历。接下来“公即武川之系孙”始论及晟公之祖。综上，拙补回碑记遗字稿本—“ …重耳… 。生（熙—重耳独子，古谱版或被迫舍该敏感字符致后人无解，今意补之），抚以大明之后（正解：熙担当光彩豪门后代之责率众镇抚边疆），因为武川守（因职武川镇守领）而终于位焉。公即武川之系孙（晟乃昔熙武川之先后同僚孙裔） … ”，奉还作者公正，恢复碑记权威。期众裔提高认知，拓宽思维，重温碑记本意并始终遵循之，以利正本清源。碑记文只列有柔公世系，并未提及丹阳房系。因彼时彼地凉武昭王李暠裔众多(4)，或可推公为其后，即“熙”之族兄弟之后，讳名待详考。目前晟源上系宜暂断自前四世、高祖唐左卫翊府中朗将芝公（先庙之昭）。（参见会刊《家风》2024 年第九期作者文“细读李公晟先庙碑记辨祖源：‘抚’实非祖名! ”）【参考文献】1.（后晋）刘昫编纂.《旧唐书 ⷠ李晟列传》2.（北宋）宋祁、欧阳修等.《新唐书 ⷥˆ—传第七十九 ⷦŽ晟》 3.（北宋）王钦若著.《册府元龟》，卷一帝王部 ⷦ€𛥺 ⷥ𘝧𓻠4.（唐）李延寿著.《北史 ⷠ列传第八十八 ⷠ凉武昭王李皓》

礼乐堂源流序我曹氏系中华民族最古老的姓氏之一，其所由祖父之相生，传百世而不改；子孙之相属，纵千里而犹亲，世代传承。曹出自姬姓。周文王六子振铎公受封于曹，传二十六君，立国六百三十六年，并于宋。子孙以国为姓。据我谱载，自振铎公传三十一世至曹植，自植公传十四世至端礼。据算，振铎传至端礼仅四十四世。照情理推之，从振铎至端礼历壹仟七百五十余年，繁衍应在六十代左右。因世久年湮、难以稽考，阙疑可也。然由此曹氏派衍蕃昌，而光昭史册，名震天衢者，代有人出。如曹刿、曹卹、曹参、曹操、曹雪芹等。我先祖端礼公字彦士、号素轩，生于唐武德三年庚辰（公元620年）正月十五子时，殁葬罗溪镇詹家村曹家山。先祖世居山东曹县之北兴隆里。迄唐贞观之初，征儒讲学。于唐贞观十四年（公元640年）以明经，由山东曹州补江西洪都（南昌）教授。为官九载、倦于仕、卜宅钟陵山东（今江西省进贤县罗溪镇山东曹村）。因思念家乡，固命名其居地为山东，不忘本也。端礼公系我一世始祖。传至十三世笃生印龙、凤、鸾、麒、麟五公。进贤、奉新一时称盛。进贤有谚云“先有山东十八曹，后有进贤县”。于斯派衍分支。所以开我云礽、衍我世系者。则由印麒公之次孙洪显公（长孙洪高公其后裔居江夏纸坊、全丰等地)。洪显公自宋咸淳六年（公元1270年）拔贡铨选，授分宁教谕、文林郎。由奉新徒宁，卜宅古西平西庄之地（今江西修水全丰）。生范鐄、铭、钦三公。范钦公字明远，任陕西西安府泾阳知县。解组。由奉新迁宁州。殁葬江西义宁州西乡杨林之黄婆冲（今修水全丰）。系我族迁湘始祖。妣姜氏、迁居湖南岳州府临湘县、殁葬界头。生子一开福、后未叙。继妣李氏生受禄、祯二公。长受禄公系土门关、河西关、尖山关、长庆关等处始祖。妣邹氏生福三，福三公生仲荣、华、富、贵四公。仲荣公生伯恭、诚、敬、源、琳五公。仲华公居宁守祀、后未详。仲富公生伯爵、禄二公。仲贵公系湖北蒲圻县马嘶湖祖，其后未叙。伯恭、诚、源三公同为土门关祖。伯恭公系松树坳、坳上、余湾、砖屋、丁家屋、寺畈、詹家桥、二房冲、鲁家庄、水家堤、博士垅、老大屋、铜钱崖、九岭等处祖。次伯诚公系詹桥、坡头湾、栗家垅、三湾、石门畈、持弓垅、汉口、路口下冲、路口上冲、东头、西头、巫山骡坪等处祖。伯源公系西头、毫头山、戴冲、东头、湖北十堰等处祖。伯敬公系河西关祖，分八房。居湖北监利县曹石二岭（旧属巴陵）、广兴州合兴、黄安等处。伯琳公系迁居桃源县祖，其后未叙。伯爵公系尖山关祖，原分闲隐、乐隐、云隐、鹏飞、东山及樵隐、青隐、友兰等八房，现后三房无考。居尖山、天鹅山、南江石浆、东隐、岳阳龙湾、湖北监利汴河区及台湾等处、另有居浏阳廖家洞和湘阴架上等处未叙全者。伯禄公系长庆关祖，仅秀生一房，居长庆乡高源、虹桥镇州上、江西铜鼓县城南中路等处。次受祯公明诰封奉政大夫（谱误作授政大夫，凝原意为升授奉政大夫，落一奉字所至。今据墓碑文），妣姜氏诰封恭人，由宁州迁湖南巴陵（今岳阳）张古坳，系东、西两关始祖。受祯公生明贵，明贵公生安淮、澄二公。长安淮公系东关祖，安淮公生希震，希震公系茅塘坡，花果园、乌石林、谢公坡、张古坳、重庆巫溪、奉节、云阳、巫山、宜昌、十堰等处祖。次安澄公系西关祖，生希完、宇、济三公。希完公系朱家畈、蔡家条、颜家冲、七公桥、胥家桥、塅家畈、徐家塘、团山头、莫离港等处祖。希宇公系株木冲、黄安、白螺、肖桥、紫阳高脚涼等处祖。希济公系团湖湾、城陵矶、岳阳等处祖。至斯历世千百年。尚有迁蜀、鄂、陕等地之宗亲待叙。若不修谱何以认祖归宗，何以明世系，何以知族临，何以寻根本。我族自全丰平阳堂迁湘，自立礼乐堂。各支纷纷修建宗祠。受禄公祠立詹桥，始建于眀天启五年乙丑(公元1625年)。重修于淸乾隆三十三年戊子(公元1768年)。其时统一了临湘与平江之派别。派为……必得大兴(良运启兴)、天朝上胜，是为老派。又于道光二十六年丙午(公元1846年)整修。统一了禄公支下派别。派为道学传家、定生贤俊……。祠堂经历代族人保护修缮，历时数百年，现将祠堂修缮一新保持了原貌，荣光焕发却又透露着沧桑而古朴的气息。塑迁湘始祖范钦公、本祠始祖受禄公神像供于其上，立众先人牌位相拱卫。河西关因地处遥远曾立祠于曹石二岭(监利三洲镇曹岭村)，惜毁于二次革命时期战火中，仅留石墩一块。其派为……栋希之启国、世有令德杰，是为老派。从杰派下接胜派。尖山关曾立祠于天鹅山，惜上世纪六十年代因建小学校等历史原因而被拆。长庆关也曾建祠于高源，惜年久失修而毁，只留下门当门框与天井。其派为……仁继武兴、发祥上胜是为老派。受祯公祠立婿家桥祠堂坡，始建于清雍正二年甲辰(公元1724年)，之前各门自有其祠、各有其派。其派为……启发应德、子孙贤圣，是为老派。从圣派改继派；另有派为……朝官盛立、志光宗祖，是为老派。从立派改继派。祠堂重修于道光二十三年癸卯(公元1843年)，其时统一了受祯公支下各门派别，派为继绍祖先、嗣系永联、家传礼乐、裕后光前，是为老派。从绍派改胜派。并设东西两关，下辖各门。至同治末年，我族先贤南英公官至道台，丁父忧回籍，遂主修谱碟，统一了范钦公支下各关派别，于光绪元年乙亥(公元1875年)得付梨枣，议立新派，训曰：嗣后或分修或合修、一以兹派、永传不易、毋妄更改、恐紊宗支而乱世系也。其派名为：“胜道逢清会、文章佐盛昌、西周贻泽厚、东鲁著名香、福集延家庆、才高秉国光、英奇恢祖绪、礼乐振宗堂、列代全忠孝、敦伦重纪纲、康隆昭万古、嘉合永联芳”。是为“光绪元年合修公议新派”。同时又大新土木扩建祠堂，门前两侧矗立着一对同治皇帝御赐，从湖北运来的石狮，并得官府特许，将祠堂建为八字大门。祠堂共三进，面积达一千六百多平方米，影壁阁楼、雕梁画栋、甚是雄伟。经历代族人精心呵护，完好地保存至上世纪七十年代，因历史的原因被毁。现存石狮一对、门当一副、石墩数块。经我族儿女多方努力，终于公元二00六年丙戌八月八日起，在原址重建宗祠，历百余日，至腊月初十竣工。又重新修建了一座庄严肃穆的曹氏宗祠。内供奉了一世始祖端礼公、迁湘始祖范钦公、本祠始祖受祯公三尊神像、七块祖先神位，及各门先人牌位。公元2023年12月12日，岁在癸卯十月三十，我族为支持国家建设再次拆迁祠堂，择地西塘镇花园村，卜于癸卯腊月二十一吉时，祭土奠基重建。于公元2024年8月15日甲辰七月十二竣工。这次祠堂修得雄伟壮观古香古色，高耸的祠堂屋顶仿佛通向苍穹的阶梯，连结着过去与未来。祠堂的后殿中供奉着先祖的神像与先人的牌位。每当祭祀、地无远近、情无亲疏、咸聚于斯、互道冷暖、缅怀先祖、教诲子孙、相互激励、把酒言亲、美酒空壶，酌古斟今。若不建祠何以祭先祖，何以联亲情，何以课子弟，何以报宗德，何以卫国家。此乃有其谱、必有其祠；有其祠、必有其谱。而后可垂久远，永传不替。是为序。时公元二零二四年岁在甲辰八月中浣吉旦三十六氏孙道沛光华氏敬撰

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